（本篇问答12-相关开示5 -相关白话1-考卷1）
问题一：改变属相，可以改变一个人的整体命运吗？
答：实际上就算是剖腹产提前生出改变了属相，但这个人还是比较苦命。这里面有时辰问题，也有灵.性过去的罪业问题。
（答案仅供参考）
问题二：修心补相，相随心变怎么理解？
答：良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。
（答案仅供参考）
问题三：师 父不教你们看相是什么原因？
答：师 父不教你们这个是怕你们有分别心，去救人的时候因为他的相差一点、难看一点你就不去救他了，你就失去了救他的机会。
（答案仅供参考）
问题四：师 父现在教你们不是看人相，而是看什么？
答：不要拿相去看人，要实实在在地看人家的本性怎样。师 父现在教你们是要看人心，而不是看人相。
（答案仅供参考）
问题五：现在救人不能再像过去那样了，那现在要怎样救人？
答：现在救人只能快，而且要付出多，不能再像过去那样了。（答案仅供参考）
问题六：为什么必须舍弃很多东西？
答：你要想进步，你就必须舍弃很多东西；你要是不能舍弃很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就慢。
（答案仅供参考）
问题七：我们修心修法、学fo法，怎样才能成功？
答：我们修心修法、学fo法，想要成功有待于忍耐。一个能够忍的人才能够成功。如果你没有忍耐，你活在这个世界上你什么都做不成功的。
（答案仅供参考）
问题八：修心成败的关键在哪里？
答：修心成败的关键在于忍辱。
（答案仅供参考）
问题九：菩-萨怎么看忍辱？
答：真正的菩-萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。
（答案仅供参考）
问题十：如果觉得自己还在忍辱，那叫什么?
答：那叫着相。
（答案仅供参考）
问题十一：怎样的人才能够精进？
答：能够忍辱的人才能够精进。
（答案仅供参考）
问题十二：认准一条路，好好修下去，修到后来会怎样？
答：修到后来菩-萨都会保佑你的，让你开智慧、让你工作顺利、让你什么都好。
（答案仅供参考）
开示一
（文中：修心补相，相随心变。）
Wenda20180812A 34:14
帮助别才能得解脱；学佛要想通、放下、没有人我是非
臺長语：人相、我相、众生相、寿者相，实际上这个“相”有多种解释。我们说一个人的相随心变，相会变掉。你做了很多好事，你就变成善相；你做了很多恶事，你会变成恶相。所以自己要知道，种因得因，种果得果。不管做什么事情，先要好好地种下善良，才会得到慈悲。种下“帮助别人”，你才会自己慢慢地解脱。很多人一辈子不懂这个道理，就知道索取，不知道付出，所以有时候活在付出当中，对他来讲就比较痛苦。学佛最重要的还是要解决自己的思维问题，思维能想通，一切皆通；思维想不通，万事皆空。这就讲了这个“空”字，“万事皆空”的“空”，实际上就是放下，没有人我是非，没有谁前谁后。
开示二
（文中：现在救人只能快，而且要付出多，......大无畏的牺牲精神，）
shuohua20161202 06:03
臺長开示“做人要像一粒花生的壳”
问：在几个月前，弟子梦见师 父在给我们开示，师 父说了一句话：“我们做人要像一粒花生的壳。”弟子不懂这个是什么意思。
答：我们做人要像一粒花生的壳，把人家培养出来，自己被剥掉了，就像点燃蜡烛照亮别人，自己慢慢地熄灭了一样。花生的壳不能吃，但是如果花生没有壳的话是培育不出花生的，花生的壳是保护花生不遭受风吹雨打。像房子一样，等到你长大了，这个房子没用了这个人的“花生壳”就被人家扔掉了。所以我们做人要“甘为孺子牛”，一个人要度人也是这样，要牺牲小我，成全大我（明白了，师 父）
开示三
（文中：修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩-萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。）
shuohua20130308 18:08
有关忍辱的问题
问：大修行人忍辱的时候，他的内心是如如不动的，像我们层次比较低的人表面上看起来虽然是忍住口业了，但内心仍可能忿忿不平，有时候会意念犯罪。这种表面的忍辱根本不能算是忍辱，还是我们以后做到真正忍辱必须经过的一个阶段？
答：实际上忍辱分成外忍辱和内忍辱。外忍辱是不讲话不骂对方，但内心在剧烈活动，甚至在骂对方，还是跟没有忍辱一样，只不过没有付诸在行动上，但意识已经犯戒了。真正的大法师，内忍辱的话根本不会造成他的外忍辱，心里没有恨对方的意思怎么会表现出来呢？问题是你内心不能忍辱外心才会表现出来。所以外忍辱能够有一点内忍辱作基础也很好，会影响到你的内心。你嘴巴不讲了，内心可能会慢慢压制住，那也是帮助你内心忍辱的一个基础。当然了，最好内心不要有忍辱的感觉，那你的表面就很自然了（对）外忍辱总比内忍辱要好很多（我们需要继续念 经开智慧化解恶缘才能真正的做到内忍辱）对。
开示四
Wenda20190125 20:54
“无生法忍”不在忍辱范围内；修忍辱要五个层次一起修
问：师 父在《白话fo法》里讲过，忍辱有五个层次：生忍，力忍，缘忍，观忍和慈忍。请问师 父，无生法忍属于哪个层次？
答：无生法忍都不属于这个层次里边了，什么“忍”都不见了，已经根本不会生出来这个忍耐心了，你说在哪里？（师 父，我在想，无生法忍就是连忍耐的心都没有了）对了（相当于不在忍辱的范围内了？）对啊，它没有再生出来了（明白了。师 父，如果我们修忍辱，是按照这五个层次修还是……）每个都要修（就是五个层次一起修？）嗯。
开示五
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
问：同xiu听到师 父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩-萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师 父的各种想法里还有法、有境界，而从师 父内心已是无生法。无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩-萨行”是一样的。请师 父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师 父）你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
用心灵去跟人家沟通才是真正的沟通，用语言跟人家沟通那是语言上的沟通。知道为什么很多人要自杀？为什么被别人骂就气得不得了？因为他有“我”，有自尊心在。师 父告诉你们，凡是有自尊心的人一定有自卑感。自尊心是怎么来的呢？因为他自己觉得很自卑，我不如人家。所以越有自尊心的人，他的自卑感越强；而自卑感越强的人，也越有自尊心。如果证悟到无我，就是正确地悟到没有我，这个世界上没有我，还有什么不能忍的呢？连我自己都没有了，哪还有什么忍呢？连忍都不要忍了，所以就无所谓了。一句话叫无所住，无所住心，就是我的心没有放在什么地方，我没有恨人家的心了，我没有愚痴的心了，我没有欲望之心了，我什么心都没有了。人的毛病就是把自己看得太高了。无所住就是无所得，没有什么得到不得到的。无所得就是“无苦集灭道，无智亦无得”。无所得心是一种更高的境界。无所得心就是说我的心不被所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，我什么都无所谓了。我没有欲望的心，没有贪心，没有愚痴的心。没有心了，还会愚痴、会贪念吗？没有心了，还会恨人家吗？恨人家的心都没有了，你就自在了。如果这种心没有，不就是良心没有了，明白了吗？
4-32《苦修行到无生法忍（二）》
1、天时、地利、人和实际上就是讲的（天地人）。
2、 实际上就算是剖腹产提前生出改变了属相，但这个人还是比较（苦命）。这里面有时辰问题，也有灵.性过去的（罪业）问题，
3、 一个人的（相）很重要。…修心补相，相随（心）变。
4、真正懂道理的人要学会（看相）。
5、相随心变。（良心）好的人，相也（变好）；良心不好的人，相也（不好）。
6、 师 父不教你们这个是怕你们有（分别心）。
7、天时不对了，人心太恶。现在救人只能（快），而且要付出（多）.
8、你要是不能（舍弃）很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就（慢）。
9、人生所有的一切全部是自己（做）出来的。
10、菩-萨说，人道是（烦恼道）。
11、不要拿相去看人，要实实在在地看人家的（本性）怎样。师 父现在教你们是要看（人心），而不是看人相。
12、道理不是打出来的，也不是在嘴巴里说出来的，道理在你诚实的（心里）。
13、如果我们修心修法、学fo法，想要成功有待于（忍耐）。
14、菩-萨讲六度时特别重申的一个问题就是要（忍耐）。菩-萨讲的是布施与（忍辱）。
15、修心成败的关键在于（忍辱）。但是真正的菩-萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为（自然的）不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱那叫（着相）。
17、一定要彻底改变自己的（习性），皈依（fo法）。
18、认准一条路，好好修下去，修到后来菩-萨都会（保佑）你的，让你（开智慧）、让你工作顺利、让你什么都（好）。
19、修心犹如（种因）。要是因种得不好，你才会有这个恶果。
以上編輯、整理的过程中，如有不如理不如法和不圆满的地方
请南无释迦牟尼佛慈悲原谅！
请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩-萨慈悲原谅！
请十方三世一切诸佛菩-萨及龙天护法菩-萨慈悲原谅！
发表于 2022-9-21 15:52:14
