♪04266_心浮则飘，心净则定，心定则生道
——wenda20180126_8224
男听众:《白話佛法》里提到“心浮则飘，心净则定，心定则生道”，这个是什么意思呢？
臺 長答:对啊，你心浮动了，你不是觉得飘了吗？（对）心定的話，你就是净下来了。你定的話，你是不是净下来了？你要是净下来，你是不是得道了？乱七八糟的你能得道吗？（不能）你人定下来了才能得道（明白了）
♪04267_寂定于心:把心归拢，摒弃杂念，归于寂灭
——wenda20170709A_3117
女听众:師 父，上次您解释的《白話佛法》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以學佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“師 父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的話，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人:‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”
臺 長答:寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注:冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩師 父了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念 經修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲學，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）
♪04268_修定力的方法——数数数到冷静下来
——wenda20160110A_2742
男听众:師 父，上次您教导了我们守戒的好方法，那我们要修定力有没有好的方法呢？请師 父开示一下！
臺 長答:定力跟守戒也差不多，最主要碰到事情先要冷静，就会有定力，静而能生定，你一个人戒能生定，但是静也能生定，碰到什么事情，先给自己数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，倒过来数，反过来数，数到自己冷静下来就可以了。有时候牙齿咬了很难过，气得就想发疯的时候，“1、2、3、4……”数完了10再发脾气也可以，对不对？（嗯）给自己就是下个定律。实际上你数到100的話，气都没了，因为人的气不会在你心中停留很长时间的，气就是一种气场，气场走过了就没了，就像乌云一样的，乌云过了，晴天就出来了！你咬得住牙，“太阳怎么没有了？哎呀，被子都不能晒了”，乌云啊，乌云一会就过了，太阳不就又出来了吗？（明白了。谢谢師 父慈悲开示！）
♪04269_增加自己的定性要靠守戒
——wenda20180624B_0059
男听众:年轻佛子如何增加自己的定性呢？
臺 長答:學佛的人怎么增加自己的定性守戒。为什么叫戒定慧？第二个“定”怎么来的？是通过守戒来的。一个人不守戒，定不下来的。守戒，就是要经过很多的辛苦，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，要懂道理，人家跟你讲一件事情，你要好好帮忙去做，这样的話就慢慢守戒了。不该做的不能去做，你这个人就增加定力了，因为你经历得太多了，什么都懂了，你就会定得下来。明白了吗？（谢谢師 父。那可不可以专门针对定性问题跟菩薩许愿念心经呢？）都可以。其实定力……你戒得好，你自然而定；你修得不好，想定也定不了。所以你看别人很稳扎稳打地做事，这种人已经经过了很多很多年了，他们已经养成个性了，做事情要么不做，一做就很认真（是）
♪04270_精进与禅定成正比，守戒才会有禅定
——wenda20160327A_0327
男听众:師 父，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？
臺 長答:那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
♪04271_定力不够就是缺少戒律
——wenda20171015B_4115
女听众:師 父，您好，有一个问题想请教師 父。弟子在觀音堂接到了一个意念，说禅修是智慧的基础。但是我无法在觀音堂念 經时集中精神，所以想请師 父开示，要怎么修这个“定”？
臺 長答:怎么修这个“定”？你要记住了，碰到什么事情，首先，我们经常说“要定下来”，心要定下来，那你定不下来，说明你的定力不够，定力不够缺少戒律。第一，要少说話；第二，平时不该想的就不要去想。这就是戒律，有戒才会有定，定得下来才会有智慧，所以叫“戒定慧”。菩薩早就告诉我们好方法了，所以你必须守戒，不守戒，哪来的“定”？明白了吗？（嗯，上次我有听到关帝菩薩跟我说要守戒律，可是我很多时候都搞不清楚状况）“很多时候都搞不清状况”，你就是没守戒律（对，心很不定，在觀音堂念 經时就很乱，就想要出去）对啊，很乱，想要出去，坐不定，站不定（对对，坐不定）你属猴子的啊？（我不是属猴子的，但上次師 父有开示过，说我是孙悟空的一根金毛）哦，怪不得“坐不定，站不定”，哈哈……（脾气也特别倔）你说一个女孩子脾气倔好吗？（不好，经常生气）要改吗？（要改，正在改，不然会被菩薩骂的）对啊，你丢脸不丢脸啊？你是个人啊，人么毛病马上就改掉了，对不对？你是人，一改就改掉了，所以经常改不掉，你就慢慢接近动物了。屡教不改就不行（師 父，我有时候会听到菩薩说的話，是真的吗？因为我有时候会觉得自己好像快要发疯，就很奇怪）想想看，快要发疯的話是菩薩在你身上吗？（不是，就会接到好像菩薩的一些信息，大概都记不得了，说了就忘记了，所以菩薩会……）大概说什么？你告诉我菩薩大概什么意思（菩薩大概说……我觉得菩薩很有礼让精神，因为有时候我给菩薩上香，菩薩会给我一个意念说要给哪一位菩薩上香，菩薩都会说，“你给觀世音菩薩上香，给南京菩薩上香”，所以我就觉得菩薩都很有礼让精神。菩薩还跟我说，24-hours［注:24小时］都要当菩薩，不能有任何的休息时间）对啊，你要当菩薩，你就是24-hours都要做菩薩，你不能说“我做23个小时菩薩，做1个小时小偷、坏人”（对）菩薩就是告诉你，你要做菩薩，你就要讲話像菩薩，动菩薩的思维，做菩薩的事情（菩薩还说，因为有时候……昨天就没有去觀音堂请安，或者前天没有去觀音堂请安，昨天我去给菩薩请安的时候，他们就说，“虽然太累，每天至少要去跟菩薩请安”，就这么说）那就是护法神通知你了，像你这种人，一天不请安，你可能又要脑子坏掉了，又要不做菩薩，又要发疯了。而且你这个人发起疯来还要发癫，叫疯疯癫癫，呵呵（对，菩薩就对我特别严厉，刚开始的时候会很怕）现在时间长了你就不怕了（不怕了，现在还好，就正常了）
♪04272_数息觀来对治散乱的心
——wenda20180914_4447
女听众:佛陀当年传授给罗睺罗数息觀来对治散乱的心，師 父能否慈悲给我们开示一下数息觀呢？
臺 長答:数不是“一二三四”的数，它是数的意思，数你的呼吸（我们在心散乱的时候要静下来，听自己的声音是吗？）对，就是听自己的声音啊。因为它是对治散乱的心，简单的数息法就是让你心中要平静下来，要安定下来，它是禅修的一种。眼睛闭起来，你开始的时候可以数数自己的呼吸，实际上就是让你注重自己的内心。息是什么？呼吸。然后你就“一二三四五六”这么去数，数呼吸也叫做数息禅。其实就是讲给你听，数息是一个非常好的方法。
♪04273_多散众生数息觀，通过留意呼吸集中精神
——wenda20180126_8426
男听众:師 父，“多散众生数息觀”是什么意思？
臺 長答:“多散众生”，就是散念、杂念太多的众生。“数息觀”，就是你要自己想到自己，反觀自己。“数息觀”就是说你的一呼一吸，实际上这就是形容你的一举一动（明白。当念 經时我们可不可以用心留意自己的呼吸，让自己的精神集中，以达到心定的状态。请師 父慈悲开示）“数息觀”就是讲这个啊（哦，明白了）但是实际上“数息觀”又不是真正要你注意自己一呼一吸，是叫你反觀自身，反觀自身的修为，然后一举一动都要当心。是这个概念（明白了）好好學习，脑子干净一点（明白）心灵干净一点，什么事情先想到菩薩，再想到你自己。
♪04274_師 父开示禅定方法
——wenda20190802_3631
女听众:请師 父教我们一些禅定的方法能让自己的心更快地静下来，感恩師 父。
臺 長答:禅定的方法，“数息觀”，就是数自己的呼吸；还有要懂得“不净觀”，这个世界是不干净的，人是不干净的。如果有这种男女的想法在心里，就要想到不干净的皮、肉、肮脏的地方臭啊，听得懂吗？（听得懂）再漂亮的女孩子你看看她的鼻孔，你看里边多脏啊！你想想看她耳朵里边的耳屎，眼屎，嘴巴一张臭得不得了……再漂亮的帅哥，你想想看，鼻子里、口腔里多脏啊！（嗯）叫“不净觀”。你这样的話就不会去好色了（明白了）只不过穿件衣服而已，人跟动物唯一不一样就是动物不穿衣服，人穿衣服（嗯）如果你穿着衣服做着动物的事情，你不就是一个兽类吗？畜生，对不对？（对）
发表于 2023-8-12 01:10:26
